Ilmu Pendidikan Islam

 

Pendidikan adalah usaha yang sengaja diadakan baik langsung maupun dengan cara yang tidak langsung untuk membentuk anak dalam perkembangannya mencapai kedewasaannya.

Pendidikan  menurut pandangan ahli merupakan suatu proses belajar dan penyesuaian individu secara terus menerus terhadap nilai budaya dan cita-cita  masyarakat  yang   meliputi   aspek  kehidupan  untuk mempersiapkan mereka agar  mampu mengatasi segala tantangan.

 

pendidikan Islam adalah bimbingan yang dilakukan oleh seorang dewasa kepada anak didik dalam masa pertumbuhan agar ia memiliki kepribadian muslim.   Dalam hal ini Zakiyah Darajat mengemukakan bahwa orang tua merupakan pendidikan pertama bagi anak-anak mereka, Pendidikan  Islam  pada khususnya membentuk sikap hidup yang  dijiwai  oleh  nilai-nilai  agama Islam dan juga  mengembangkan kemampuan pengetahuan dengan nilainilai  Islam.

 

Di dalam khazanah pemikiran Islam, terutama karya-karya ilmiah berbahasa Arab, terdapat berbagai istilah yang  dipergunakan oleh  ulama dalam  memberikan  pengertian tentang pendidikan Islam  dan  sekaligus diterapkan dalam konteks yang berbeda.

Ilmu pendidikan Islam adalah ilmu pendidikan yang berdasarkan Islam. Ilmu pendidikan Islam juga  bisa dikatakan sebagai ilmu pendidikan yang berdasarkan al Qur’an, hadits. Pendidikan Agama Islam yang dimaksud disini ialah usaha yang berupa asuhan dan bimbingan terhadap anak didik agar kelak setelah selesai pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran Islam serta menjadikannya sebagai pandangan hidup^[4].

Pengertian pendidikan yang dikemukakan oleh para ahli pendidikan zaman sekarang belum terdapat pada masa rosulullah, tetapi usaha dan aktifitasnya dalam urusan agama telah mencakup arti pendidikan zaman sekarang diantara pakar pendidikan banyak yang memberikan pengertian dengan versi yang berbeda-beda, tetapi pada dasarnya mempunyai maksud yang sama.

Pendidikan adalah usaha secara sengaja dari orang dewasa untuk dengan pengaruhnya meningkatkan si anak ke kedewasaan yang selalu diartikan mampu menimbulkan tangung jawab moral dan segala perbuatannya.

Ilmu pendidikan Islam adalah ilmu yang mempelajari tentang membimbing dan membina mental anak didik sesuai dengan ajaran Islam yang bersumber pada al-Qur’an dan hadits.

Pendidikan mempunyai fungsi sebagai instrument penyiapan generasi bangsa yang berkualitas dan pendidikan memiliki peran artikulasi dalam membekali seseorang dengan pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan. pendidikan sebagai instrumen transformasi nilai-nilai luhur dari satu generasi kegenerasi berikutnya. Ilmu pendidikan Islam merupakan ilmu pengetahuan karena pendidikan berdasarkan atas  tujuan   tertentu  dan   tidak  membiarkan  anak   tumbuh secara sendirinya  sesuai   dengan 

keinginannya, Pada saat itu seseorang pendidik dituntut untuk mengunakan nilainilai yang sudah diterima oleh aturan etika dan akidah umum masyarakat tersebut.

Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, “Pembentuk watak dan Peradaban bangsa dan martabat” merupakan salah satu esensi utama dari ajaran agama, dan pendidikan agama sebagai salah satu media yang sangat strategis untuk pembudayaan itu

Pendidikan Islam tidak hanya bersifat teoritis saja, tetapi juga praktis. Ajaran Islam tidak memisahkan antara iman dan amal saleh. Oleh karena itu, pendidikan Islam adalah sekaligus pendidikan iman dan pendidikan amal.

Jadi dapat disimpulkan bahwa ilmu pendidikan Islam adalah ilmu yang mempelajari  tentang upaya membimbing  dan   membina peserta didik  yang  dilakukan   dengan  bertanggungjawab, serta memiliki  kemampuan untuk  mendidik sesuai dengan ajaran Islam yang bersumber pada al-Qur’an dan hadits.

B. Ruang Lingkup Ilmu Pendidikan Islam

 

Pendidikan Islam mempunyai ruang  lingkup yang sangat luas, dikarenakan    banyak pihak  yang  ikut sereta terlibat  baik  langsung atau  tidak  langsung. Adapun pihak yang ikut serta atau terlibat   dalam  pendidikan  Islam  sekaligus  menjadi  ruang lingkup pendidikan Islam itu adalah :

 

1.      Perbuatan mendidik  itu sendiri

 

Adapun yang dimaksud dengan perbuatan mendidik disini adalah seluruh kegiatan, perbuatan dan sikap yang dilakukan oleh pendidikan sewaktu menghadapi dan mendidik peserta didik.

2.      Peserta didik

Adapun peserta didik merupakan objek terpenting dalam pendidikan. Dikarenakan perbuatan mendidik itu dilakukan hanyalah untuk membimbing  anak    didik   kepada  tujuan pendidikan Islam yang kita cita-citakan.

3.      Dasar dan tujuan  pendidikan Islam

Adapun yang menjadi Dasar pendidikan Islam sebagaimana pendapat yang  menyatakan bahwa dasar pendidikan agama Islam adalah meliputi

“dasar ideal yaitu Pancasila, dasar konstitusional adalah Undang-undang Dasar 1945 dan bertujuan meningkatkan keimanan, pemahaman siswa tentang agama Islam sehingga menjadi manusia muslim beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT.

4.      PendidikPendidik yaitu melaksanakan  pendidikan  Islam.  Pendidik   ini juga sangat mempunyai peranan penting terhadap keberlangsungnya proses pendidikan.

5.      Materi Pendidikan Islam

Materi pendidikan Islam adalah bahan atau pengalaman belajar ilmu agama Islam yang disusun dan untuk disajikan ataupun disampaikan kepada peserta didik dalam belajar.

6.      Media pendidikan Islam

Adapun pengertian media pendidikan adalah perentara atau pengantar pesan pendidikan dari pengirim ke penerima pesan (siswa). dan  dapat membuat minat serta  perhatian  siswa dalam proses  belajar mengajar.

7.      Evaluasi pendidikan

 

Evaluasi pendidikan yaitu bagaimana cara untuk melaksanakan dan mengadakan evaluasi pendidikan atau sebuah penilaian yang baik terhadap peserta didik yang sedang belajar.

8.      Lingkungan sekitar

 

Lingkungan sekitar ialah keadaan disekitar kita yang  ikut berpengaruh dalam  proses pelaksanaan hasil pendidikan Islam.

Sumber :

AT-TA’LIM Jurnal Kajian Pendidikan Agama Islam e- ISSN: 2656-9728,  p-ISSN: 2656-971X Volume 3, Edisi 1 (April 2021), www.ejournal.an-nadwah.ac.id.  

---

 

Metode Pembelajaran Tutor Sebaya

 

Metode tutor sebaya (peer teaching) adalah kegiatan belajar mengajar di kelas yang memberi kesempatan pada siswa untuk mengajarkan dan berbagi ilmu pengetahuan atau ketrampilan pada siswa yang lain untuk membantu temannya yang mengalami kesulitan dalam belajar agar temannya tersebut bisa memahami materi dengan baik. Tutor sebaya dapat memberi rasa nyaman pada siswa karena pada umumnya hubungan antara teman lebih dekat dibandingkan hubungan guru.

Teknik pembelajaran dengan metode tutor sebaya dilaksanakan dengan membagi kelas dalam kelompok-kelompok kecil, yang sumber belajarnya bukan hanya guru melainkan juga teman sebaya yang pandai dan cepat dalam menguasai suatu materi tertentu. Dalam pembelajaran ini, siswa yang menjadi tutor hendaknya mempunyai kemampuan yang lebih tinggi dibandingkan dengan teman lainnya, sehingga pada saat dia memberikan bimbingan ia sudah dapat menguasai bahan yang akan disampaikan.

Proses pembelajaran dengan menggunakan pendekatan tutor sebaya merupakan pembelajaran yang mandiri, karena siswa menggantikan fungsi guru untuk membantu temannya yang mengalami kesulitan belajar. Adapun tujuannya adalah untuk memenuhi kebutuhan peserta didik yaitu dalam hal meningkatkan prestasi dan motivasi belajar anak.

 Berikut definisi dan pengertian tutorial sebaya dari beberapa sumber buku:

• Menurut Makarao (2009), tutor sebaya adalah metode pengajaran yang memberi kesempatan pada siswa untuk mengajarkan dan berbagi ilmu pengetahuan atau ketrampilan pada siswa yang lain. 
• Menurut Ahmadi dan Supriyono (2004), tutor sebaya adalah metode pembelajaran dimana beberapa siswa ditunjuk atau ditugaskan untuk membantu temannya yang mengalami kesulitan dalam belajar agar temannya tersebut bisa memahami materi dengan baik.
• Menurut Ischak (1987), tutor sebaya adalah teman sekelas yang telah tuntas terhadap bahan, yang memberikan bantuan pada siswa yang menemui kesulitan dalam memahami bahan yang dipelajari, tutor sebaya ini diharapkan siswa tidak malu dan takut bertanya pada temannya sendiri tentang bahan ajar yang belum dipahami.
• Menurut Winataputra (1999), tutor sebaya adalah kegiatan belajar siswa dengan memanfaatkan teman sekelas yang mempunyai kemampuan lebih untuk membantu temannya dalam melaksanakan suatu kegiatan atau memahami suatu konsep.
• Menurut Arjanggi dan Suptihatin (2010), tutor sebaya adalah suatu metode pembelajaran yang dilakukan dengan cara memberdayakan siswa yang memiliki daya serap tinggi dari kelompok siswa itu sendiri untuk menjadi tutor bagi teman-temannya, dimana siswa yang menjadi tutor bertugas untuk memberikan materi belajar dan latihan kepada teman-temannya (tutee) yang belum paham terhadap materi atau latihan yang diberikan guru dengan dilandasi aturan yang telah disepakati bersama dalam kelompok tersebut, sehingga akan terbangun suasana belajar kelompok yang bersifat kooperatif bukan kompetitif.

Prinsip-Prinsip Tutor Sebaya 

Tutor sebaya pada dasarnya merupakan metode pembelajaran yang menuntut adanya partisipasi aktif dari peserta didik dalam proses pembelajaran yang dilakukan. Terdapat beberapa prinsip dalam metode tutor sebaya yang perlu diketahui agar proses belajar siswa menjadi aktif, yaitu (Ahmadi dan Supriyono, 2004):

a. Stimulasi belajar 

Pesan yang diterima siswa dari guru melalui informasi biasanya dalam bentuk stimulus. Stimulus tersebut dapat berbentuk verbal/bahasa, visual, auditif, taktik, dan lain-lain. Ada dua cara yang mungkin membantu para siswa agar pesan tersebut mudah diterima. Cara pertama perlu adanya pengulangan sehingga membantu siswa dalam memperkuat pemahamannya. Cara kedua adalah siswa menyebutkan kembali pesan yang disampaikan guru kepada siswa.

b. Perhatian dan motivasi 

Perhatian dan motivasi merupakan prasyarat utama dalam proses belajar mengajar. Ada beberapa cara untuk menumbuhkan perhatian dan motivasi, antara lain melalui cara mengajar yang bervariasi, mengadakan pengulangan informasi, memberikan stimulus baru, misalnya melalui pertanyaan-pertanyaan kepada siswa memberikan kesempatan kepada siswa untuk menyalurkan keinginan belajarnya, menggunakan media dan alat bantu yang menarik perhatian siswa, seperti gambar, foto, diagram, dan lain-lain.

c. Respon yang dipelajari 

Keterlibatan atau respons siswa terhadap stimulus guru bisa meliputi berbagai bentuk seperti perhatian, proses internal terhadap informasi, tindakan nyata dalam bentuk partisipasi kegiatan belajar seperti memecahkan masalah, mengerjakan tugas-tugas yang diberikan guru, menilai kemampuan dirinya dalam menguasai informasi, melatih diri dalam menguasai informasi yang diberikan dan lain-lain.

 

Sumber : https://www.kajianpustaka.com/2019/09/metode-pembelajaran-tutor-sebaya.html

Konsep Manusia Menurut Al-quran

 

Isi kandungan Alquran memiliki dua dimensi, yaitu berdimensi vertikal dan horizontal. Pada dimensi vertikal terkandung aturan khusus yang mengatur hubungan antara manusia dengan Allah (bersifat ubudiyah). Sedangkan pada dimensi horizontal, Alquran dengan tegas menekankan hubungan kemasyarakatan (social relation) antara sesama manusia. Pada tatanan dimensi vertikal ini, sifat hukum yang berkaitan dengannya tidak dapat diinterpretasikan di luar konteks praktik Rasulullah, karena pola ibadah mahdah dalam tatanan teoritisnya telah ditentukan oleh Allah, sedangkan tatanan praktisnya telah dicontohkan oleh Rasulullah saw. Dalam hal ibadah ini banyak informasi yang diperoleh dari sunnah yang menerangkan tentang hal itu.

Pada dimensi horizontal yang mempunyai corak hubungan kemasyarakatan, penerapan hukum yang terkandung dalam Alquran bersifat fleksibel. Karena tidak dapat dipungkiri bahwa kemajuan budaya dan peradaban manusia senantiasa berkembang seiring dengan perkembangan ilmu dan teknologi. Muamalah merupakan aktivitas yang bersifat horizontal yang dilakukan manusia dalam menjalin hubungan dengan sesamanya. Islam mengajarkan bahwa manusia adalah makhluk Allah yang disiapkan untuk mampu mengemban amanah-Nya, memakmurkan kehidupan di bumi dan diberi kedudukan terhormat sebagai khalifah-Nya di bumi. 

Kedudukan istimewa manusia di atas bumi berkaitan erat dengan kekuatan pikiran yang diberikan kepadanya untuk menalar dan menganalisa. Terlebih lagi ia menerima pedoman dari Allah melalui misi-misi kerasulan yang menunjukkan jalan yang benar. Manusia selain menjadi khalifah di bumi, pada saat yang sama ia juga sebagai hamba Allah, ia berkuasa di bumi bukan lantaran haknya sendiri, melainkan sebagai wakil Allah yang mengungguli semua makhluk lain, karenanya ia memikul tanggungjawab dihadapan-Nya. 

Oleh karena itu kegiatan hidup manusia senantiasa diarahkan supaya mempunyai makna dan bernilai pengabdian (ibadah) kepada-Nya. Untuk bernilai ibadah, manusia dalam melaksanakan kegiatan-kegiatan hidupnya hendaknya selalu menjunjung tinggi pedoman-pedoman yang diberikan oleh Allah dalam alQuran dan petunjuk-petunjuk pelaksanaannya yang diberikan oleh Rasulullah Saw dalam sunnahnya.  Akan tetapi dalil-dalil muamalat (hubungan manusia dengan sesamanya) yang terdapat dalam al-Quran dan al-Sunnah pada umumnya bersifat global (mujmal) dan sedikit sekali yang terperinci dan qat'i, sehingga memiliki banyak peluang untuk melakukan ijtihad hukum yang sesuai dengan kemaslahatan manusia. 

Sebagian ulama berpendapat bahwa isi Alquran secara garis besar terdapat dua macam yaitu insya'i artinya yang menjelaskan tentang nilai baik dalam bentuk perintah maupun larangan atau halal dan haram; dan khobari artinya yang menjelaskan sesuatu yang terjadi atau memberikan informasi tentang kisah masa lalu, sekarang dan yang akan datang. Salah satu contohnya adalah Alquran memberikan informasi tentang manusia dari mulai proses penciptaan, kehidupannya dan sampai kembali lagi kepada sang pencipta-Nya.

HAKEKAT MANUSIA MENURUT PARA FILOSOF

Manusia adalah makhluk lain dari yang lain, manusia memiliki keistimewaan tersendiri dibandingkan dengan makhluk lainnya. Keistimewaan tersebut adalah pikirannya. Karena itu Aristoteles mendefinisikan manusia sebagai hewan yang berfikir (thinking animal). Sebagian antropolog berpendapat bahwa ciri khas manusia adalah kesadaran dan kemauannya untuk bertehnik, membuat sesuatu yang baru dari benda-benda yang telah ada, kemudian mengolahnya untuk kemaslahatan dan perbaikan status hidupnya, manusia dengan demikian adalah makhluk bertehnik. (M. Quraish Shihab, 1994 :227).  

Ali Madkur mengatakan bahwa  manusia terdapat kesatuan antara ruh dan jasad yang keduanya mesti dipelihara dan ditumbuhkembangkan oleh ilmu melalui pendidikan yang bersumber kepada al-Quran dan al-Sunnah. Ia menyebut manusia sebagai makhluk berpotensi ganda pula bahkan multi kebutuhan. (Ali Madkur, 1422 H / 2002 M: 158). 

Setiap manusia dibekali fithrah atau potensi dasar sehingga mampu mengesakan Allah Swt. sebagai Tuhan nya. Manusia adalah makhluk yang diciptakan Allah dalam bentuk yang sempurna. Maka kesempurnaan itu mesti dipelihara melalui pendidikan, namun, kemuliaan itu tidak tetap dalam kemuliaannya, apabila tidak dipupuk oelh ilmu, dan melenceng dari tuntutan kefithrahannya, artinya kefithrahan dan kemuliaan itu sirna karena maksiat.

Psikologi Islam memposisikan manusia sebagai makhluk yang diciptkan oleh Allah, sedangkan Psikologi Barat memandang manusia sebagai makhluk fisik duniawi semata, yaitu sebagai hasil evolusi kehidupan. Psikologi Islam menilai manusuia sebagai salah satu maha karya terpadu Allah yang terdiri dari ruh dan tubuh yang simultan. Namun Psikologi Barat memandang manusia hanya sebagai produk budaya dan pengaruh ekstrernal "hubungan sebab akibat". Ali Madkur, 1422 H / 2002 M: 154). 

Jean Jacques Rousseau berpendapat bahwa manusia pada asalnya memilki karakter baik, sedangkan perbuatan jahat seperti korupsi itu berasal dari masyarakat atau unsur lain. Ia lebih lanjut mengatakan bahwa manusia yang baik dengan karakternya karena datang dari pencipta alam semesta, jika disentuh atau bergaul dengan manusia, maka manusia itu menjadi jahat. Ali Madkur, 1422 H / 2002 M: 155).

Para ahli sosiologi berbeda dalam memandang manusia, mereka adalah makhluk yang tidak mampu untuk hidup sendiri. Ia harus mempunyai hubungan interdependensi baik langsung maupun tidak langsung dengan orang lain. Dengan demikian manusia adalah makhluk social. Rumke dalam Ali Madkur (1422 H / 2002 M: 158), seorang psikiater berkebangsaan Belanda berpendapat bahwa manusia adalah makhluk yang beragama, karena makhluk yang beragama, maka manusia memiliki sifat yang terbaik, dan masyarakat yang bertanggung jawab untuk semua aspek kejahatan dan ketidakadilan dalam jiwa manusia, maka naluri dan unsur lainnya menyebabkan ia berbuat baik dan selalu benar.

Menurut pandangan materialisme dialektis, yang merupakan prisip ajaran komunis, manusia adalah makhluk biologis dan ekonomis. Sebagai makhluk biologis, ia adalah binatang cerdas yang mempunyai kepala (akal), jiwa, dan perut. Demikianlah sehingga walaupun mereka tidak mengingkari adanya unsureunsur akal dan jiwa dalam diri manusia, tetapi mereka beranggapan bahwa unsur materi lebih penting daripada unsur kejiwaan. Karena jiwa dan akal menurut mereka bergantung wujud dari materi. Kebergantungan wujud ini menjadikan mereka tidak sekedar mengingkari kekalnya jiwa setelah hancurnya jasmani (sebagaimana kepercayaan agama), tetapi lebih dari itu, mereka bahkan menolak kepercayaan agama tentang adanya Tuhan yang bersifat immaterial (transenden) dan yang telah sebelum adanya materi. (M. Quraish Shihab, 1994 :229).

Karl Marx mengatakan bahwa manusia adalah makhluk yang mempunyai tiga kebutuhan pokok, yaitu sandang, pangan dan pemuasan kebutuhan seks. Ketiga hal ini merupakan hal-hal pokok, sehingga tidak boleh diabadikan, bahkan segala sesuatu selain ketiga hal itu hendaknya dipendam dan dipadamkan, termasuk kebutuhan spiritual yang justru dianggap sebagai hambatan dalam mencapai kebutuhan-kebutuhan pokok tadi. Sehingga terkenallah di dunia komunisme semboyan "agama adalah candu masyarakat" dalam kedudukan manusia sebagai homo economicus, maka kerja dan produksilah yang merupakan hakekat manusia..

 

Tulisan Bersumber dari : Jurnal Rahmat Hidayat (Almufida Vol. II No. 02 Juli-Desember 2017)